Af Srila Prabhupada

Dette er anden del af Srila Prabhupadas diskussion med hans discipel Hayagriva Dasa om den græske filosof Plotin, der levede fra 205 til 270.

Hayagriva præsenterer Plotins ideer for Prabhupada, der kommenterer dem spontant og improviseret. Det skal bemærkes, at Hayagrivas fremlæggelse ikke nødvendigvis fuldstændigt repræsenterer det fulde omfang af Plotins filosofi. Det er heller ikke afgørende, da det, der interesserer os her, er Prabhupadas kommentarer.

Hayagriva: For Plotin er materien ond i den forstand, at den fængsler sjælen, men alligevel er det synlige kosmos smukt. Ondt kommer ikke fra Skaberen.

Srila Prabhupada: Ja, fordi den individuelle sjæl tiltrækkes af den illusoriske energi, kommer han her for at få sansenydelse. Den Højeste Herre ønsker ikke, at han skal komme her, men han kommer her, fordi han drives af sine personlige ønsker.

Gud giver det levende væsen frihed, og i begyndelsen begynder det betingede levende væsen livet fra en meget ophøjet position i denne materielle verden. Nogle gange har han kræfter som en Brahma, men på grund af materielle aktiviteter bliver han indviklet og degraderet. Han kan således falde fra positionen som en Brahma til en orm i afføring. Derfor finder vi så mange forskellige arter. Degradering og ophøjelse finder således sted, og det levende væsen bliver sommetider ophøjet og sommetider degraderet. På den måde lider han. Når han forstår, at degradering og ophøjelse bestandigt finder sted og er årsagen til hans lidelse, begynder han at søge efter det Højeste Ene, Krishna. Ved Krishnas nåde får han en ægte åndelig mester, og ved begges nåde får han en chance for at engagere sig i hengiven tjeneste. Med en lille bestræbelse og oprigtighed opnår det betingede levende væsen fuldkommenhed i hengiven tjeneste og vender tilbage til Guddommen.

Hayagriva: Selv om det meste af Plotins filosofi handler om det upersonlige aspekt, skriver han: ”Lad os flygte til det elskede fædreland. Fædrelandet er for os det sted, hvorfra vi er kommet. Der er Faderen.”

Srila Prabhupada: Så længe vi spekulerer, vil vi være forvirrede og ikke vide, hvorvidt den Højeste Absolutte Sandhed er personlig eller upersonlig. Men når talen er om kærlighed mellem den Absolutte og de individuelle sjæle, må der være en personlig opfattelse. Gud er helt sikkert en person, Krishna. Når det levende væsen ved Krishnas nåde kommer i kontakt med en hengiven, underkastes hans upersonlige opfattelser det personlige aspekt, og han tilbeder Krishna og Hans hengivne.

Hayagriva: Med hensyn til sjælens betingethed eller fald tror Plotin, at den menneskelige sjæl aldrig helt forlader den intellektuelle eller åndelige sfære.

Srila Prabhupada: Fordi det levende væsen er et evigt åndeligt væsen, er han ikke en frembringelse af denne materielle verden. Han er en uadskillelig del af det Højeste Ene, men han bliver legemliggjort af de materielle elementer. Når de materielle elementer ændrer sig, bliver han gammel. Når vores tøj ikke længere passer eller bliver slidt, er vi nødt til at anskaffe nyt. Materielt liv betyder forandring, men som åndelige sjæle er vi evige og uforanderlige. Materielt liv er ikke særlig lykkeligt, for det ændrer sig hele tiden. Uanset om vi er i en komfortabel eller miserabel tilstand, vil vores tilstand hele tiden ændre sig til det bedre eller værre. Under alle omstændigheder er vi nødt til at redde os selv fra gentagelsen af skiftende kroppe. Hvis vi ønsker at forblive i vores oprindelige åndelige form, er vi nødt til at engagere os i Krishnabevidsthed.

Hayagriva: Plotin skriver: ”Hvis sjælene forbliver i den intellektuelle sfære sammen med Sjælen, ligger de uden for enhver fortræd og tager del i Sjælens herredømme. De er som konger, der lever sammen med den øverste Konge og regerer sammen med Ham og ligesom Ham og kommer ikke ned fra paladset … Men der kommer et tidspunkt, hvor de kommer ned fra denne tilstand, der er kosmisk i sine dimensioner, til en tilstand af individualitet. De ønsker at blive uafhængige … Når en sjæl forbliver for længe i denne udtræden i et brudt forhold til helheden uden så meget som et blik mod det intellektuelle, bliver den til en fragmenteret ting, isoleret og svag … ”

Srila Prabhupada: Ja, dette er hans fald og begyndelsen på hans materielle trængsler. Så længe det levende væsen opholder sig i den materielle verden, tænker han på materiel lykke, og ifølge naturens lov accepterer han en forskellighed af kroppe. Selv om den åndelige sjæl er betinget, forbliver han en uadskillelig del af den Højeste Herre. Alligevel ser han sig selv som en bestemt krop i henhold til omstændighederne. Han tror, at han er en hund, et menneske, en fisk osv. Ifølge materielle opfattelser ser han sig selv som amerikaner, inder, hindu, muslim, mand eller kvinde. Alle disse betegnelser skyldes kroppen, og når han forstår, at han er forskellig fra kroppen, begynder hans åndelige uddannelse. At forstå sig selv som Guds evige uadskillelige del fører til befrielse. Når man gør fremskridt, forstår man, at den Højeste Sandhed er den Højeste Person, Krishna. Han engagerer sig da i Krishnas tjeneste, og det er hans virkelige åndelige liv. Krishna bor på Vaikunthaplaneterne i den åndelige verden, og den hengivne kan blive forfremmet til en hvilken som helst af disse planeter eller til den højeste planet, Goloka Vrindavana. Så snart han er der, er han lykkelig som en ledsager af Krishna, og han kan nyde livet evigt.

Hayagriva: Plotin forestiller sig, at sjælen hovedsageligt består af to dele, en lavere del, der er rettet imod det kropslige, og en højere del, der er rettet imod det åndelige.

Srila Prabhupada: Ja, og det betyder, at sjælen er tilbøjelig til at falde ned. Fordi den individuelle sjæl er meget lille, er der en tilbøjelighed til at falde ned, ligesom en lille gnist kan falde ud af ilden. Fordi vi kun er ganske små partikler af Gud, kan vi blive indviklet i Hans materielle ydre energi. En uintelligent mand kan begå en forbrydelse og komme i fængsel, men vi må ikke tro, at det er med det formål for øje – at komme i fængsel – at han er blevet skabt. Der står skrevet, at de, der stiger ned til den materielle verden, er mindre intelligente, for de tror, at de kan nyde livet uafhængigt af Krishna. En rig mands søn kan tro, at han kan leve uafhængigt af sin far, men det er hans tåbelighed. Den Højeste Far er fuld af alle overdådigheder, og hvis vi lever under Hans beskyttelse, lever vi naturligt meget komfortabelt. Når en intelligent mand erkender, at han er Krishnas søn, tænker han: ”Lad mig tage tilbage til min Far.” Det er den rette anvendelse af intelligens. En intelligent person ved til fuldkommenhed, at han vil være lykkelig med Krishna og ulykkelig uden Ham. At lære dette er en del af den Krishnabevidste proces. Uden Krishnabevidsthed kan et menneske ikke være lykkeligt.

Hayagriva: Plotin tror også, at den kosmiske orden belønner og straffer alle efter fortjeneste.

Srila Prabhupada: Når en far ser, at hans søn er kommet på afveje, forsøger han at få ham hjem igen, enten igennem straf eller på en anden måde. Det er en kærlig fars pligt. De, der tåbeligt lider i den materielle verden, straffes for at blive korrigeret. Det er for at bringe det levende væsen til dets rette position. Hvis man er tilstrækkelig intelligent, overgiver man sig til Krishna, genopliver sin gamle, naturlige position og opnår det åndelige plan af lyksalighed og viden.

Hayagriva: Plotin bruger følgende metafor. Vi er som et kor, der giver publikum lov til at distrahere dets opmærksomhed væk fra dirigenten. Hvis vi imidlertid igen vendte os til dirigenten, ville vi synge, som vi skulle, og ville virkelig være hos ham. Vi er altid omkring Det Ene. Hvis ikke, ville vi blive opløst og ophøre med at eksistere. Ikke desto mindre er vores blik ikke fæstnet på det Ene. Når vi ser på det, opnår vi målet med vores ønsker og finder ro. Da er det, at med al disharmoni bag os danser vi til en inspireret sang omkring det. I denne dans ser sjælen på sin kilde til liv, kilden til Intelligensen, roden til Tilværelsen, årsagen til det Gode, sjælens rod. Alle disse størrelser udspringer fra det Ene, for det er ikke en materiel maske.”

Srila Prabhupada: Ja, det er en god metafor. Gud er en individuel person, og de talløse sjæle er også individuelle personer. Somme tider synger de sammen i harmoni, og somme tider bliver deres opmærksomhed afledt af publikum. Når det sker, synger de falsk. Når vi på samme måde afleder vores opmærksomhed til den illusoriske energi, falder vi ned. Vi fortsætter selvfølgelig med at være uadskillelige dele af den Højeste Herre, men den materielle energis indflydelse dækker os, og vi identificerer os med de grove elementer liv efter liv. Vi identificerer os med kroppen, der er intet andet end en omskiftende klædedragt. Derfor må vi for det første forstå, at vi ikke er den grove materielle tildækning. Dette bliver undervist i selve begyndelsen af Bhagavad-gita, hvor Krishna forklarer Arjuna, at siden han ikke er kroppen, bør han ikke se på krigen fra et materielt kropsligt synspunkt. Vores identitet er som en åndelig sjæl, der er en uadskillelig del af den Højeste Ånd. Vi bør derfor handle ifølge Hans anvisninger. Ved at gøre det bliver vi befriet fra materielle betegnelser og udvikler gradvist vores Krishnabevidsthed. (Fortsættes i næste nummer)