ESSENSEN AF ÅNDELIG VEJLEDNING, 7

Af Srila Prabhupada

Her fortsætter oversættelsen af Srila Prabhupadas bog The Nectar of Instruction, hans oversættelse af og kommentarer til Rupa Gosvamis Upadesamrta.

TEKST 5

krsneti yasya giri tam manasadriyeta
diksasti cet pranatibhis ca bhajantam isam
susrusaya bhajana-vijnam ananyam anya-
nindadi-sunya-hrdam ipsita-sanga-labdhya

OVERSÆTTELSE

Man bør mentalt ære den hengivne, der fremsiger Herren Krishnas hellige navn, man bør bøje sig respektfuldt og ydmygt for den hengivne, der har gennemgået åndelig indvielse (diksa) og er engageret i at tilbede Deiteten, og man bør omgås med og trofast tjene den rene hengivne, der er avanceret i uafvigelig hengiven tjeneste, og hvis hjerte er fuldstændig blottet for tilbøjeligheden til at kritisere andre.

BETYDNING

For på intelligent vis at kunne handle på disse seks kærlighedsudvekslinger, der nævnes i foregående vers, er man nødt til at vælge de rette personer gennem omhyggelig udvælgelse. Srila Rupa Gosvami råder derfor, at vi bør mødes med vaisnavaer på en måde, der er passende i forhold til deres specielle status. I dette vers forklarer han os, hvordan vi skal forholde os over for tre slags hengivne – kanistha-adhikarien, madhyama-adhikarien og uttama-adhikarien. En kanista-adhikari er en begynder, der har modtaget hari-nama-indvielse fra den åndelige mester, og som forsøger at fremsige Krishnas hellige navn. Man bør i sit sind respektere en sådan person som en kanistha-vaisnava. En madhyama-adhikari har modtaget åndelig indvielse fra den åndelige mester og er fuldt ud engageret af ham i Herrens transcendentale kærlighedstjeneste. En madhyama-adhikari bør betragtes som midtvejs på den hengivne tjenestes vej. En uttama-adhikari, den højeste hengivne, er den, der er meget avanceret i hengiven tjeneste. En uttama-adhkari har ingen interesse i at nedgøre andre, hans hjerte er fuldstændigt rent, og han har nået det realiserede stadie af uforfalsket Krishnabevidsthed. Ifølge Srila Rupa Gosvami er tjeneste til og omgang med en sådan maha-bhagavata eller fuldkommen vaisnava yderst ønskværdig.

Man bør ikke forblive en kanistha-adhikari, der befinder sig på den hengivne tjenestes laveste stadie, og som kun er interesseret i at tilbede Deiteten i templet. Sådan en hengiven beskrives i Srimad-Bhagavatam, Ellevte Bog (11.2.47):

arcayam eva haraye
pujam yah sraddhayehate
na tad-bhaktesu canyesu
sa bhaktah prakrtah smrtah

“Den person, der med stor trofasthed er engageret i tilbedelsen af Deiteten i templet, men som ikke ved, hvordan man bør opføre sig over for hengivne eller over for folk i almindelighed, kaldes en prakrta-bhakta, kanista-adhikari.”

Man må derfor hæve sig selv fra stadiet af kanista-adhikari til niveauet af madhyama-adhikari. En madhyama-adhikari beskrives i Srimad-Bhagavatam (11.2.46) på følgende måde:

isvare tad-adhinesu
balisesu dvisatsu ca
prema-maitri-krpopeksa
yah karoti sa madhyamah

“En madhyama-adhikari er en hengiven, der tilbeder Guddommens Højeste Personlighed som den højeste genstand for kærlighed, som slutter venskab med Herrens hengivne, som er barmhjertig over for de uvidende, og som undgår dem, der er misundelige af natur.”

Det er den rette måde at kultivere hengiven tjeneste på. Derfor har Srila Rupa Gosvami i dette vers rådgivet os om, hvordan vi bør behandle forskellige hengivne. Vi kan gennem praktisk erfaring se, at der findes forskellige slags vaisnavaer. Prakrta-sahajiyaer fremsiger almindeligvis Hare Krishna maha-mantraet, men er stadigvæk knyttede til kvinder, penge og beruselse. Selv om sådanne personer synger Herrens hellige navn, er de endnu ikke ordentligt rensede. Sådanne personer bør man respektere i sit sind, men man bør undgå deres selskab. De, der er uskyldige, og som blot er blevet vildledt gennem dårligt selskab, bør vises velvilje, hvis de er ivrige efter at modtage rette instruktioner fra rene hengivne, mens de nye hengivne, der rent faktisk har modtaget indvielse fra den ægte åndelige mester, og som seriøst er engagerede i at udføre den åndelige mesters ordrer, bør tilbydes respektfulde hyldester.

I denne Krishnabevidsthedsbevægelse gives enhver en chance uden skelnen til kaste, trosbekendelse eller farve. Alle er inviterede til at slutte sig til denne bevægelse, sidde sammen med os, spise prasada og høre om Krishna. Når vi ser, at der er en, der virkelig er interesseret i Krishnabevidsthed og ønsker at blive indviet, accepterer vi ham som discipel til fremsigelse af Herrens hellige navn. Når en ny hengiven faktisk bliver indviet og engageret i hengiven tjeneste under den åndelige mesters ordrer, skal han omgående accepteres som en ægte vaisnava, og han bør vises respekt. Blandt mange sådanne hengivne finder man måske én, der er meget seriøst engageret i Herrens tjeneste og nøje følger de regulative principper, fremsiger det foreskrevne antal runder på japa-perler og altid tænker på, hvordan han kan ekspandere Krishnabevidsthedsbevægelsen. En sådan vaisnava skal accepteres som uttama-adhikari, en meget avanceret hengiven, og man bør altid søge hans selskab.

Den proces, gennem hvilken en hengiven bliver knyttet til Krishna, er beskrevet i Caitanya-caritamrta (Antya 4.192):

diksa-kale bhakta kare atma-samarpana
sei-kale krsna tare kare atma-sama

“Ved tidspunktet for indvielse, når en hengiven fuldstændigt overgiver sig til Herrens tjeneste, accepterer Krishna ham som værende lige så god som Sig Selv.”

Diksa, åndelig indvielse, forklares i Bhakti-sandarbha (283) af Srila Jiva Gosvami:

divyam jnanam yato dadyat
kuryat papasya sanksayam
tasmad dikseti sa prokta
desikais tattva-kovidaih

“Gennem diksa taber man gradvist interessen for materiel nydelse og bliver gradvist interesseret i åndeligt liv.”

Det har vi set mange praktiske eksempler på især i Europa og Amerika. Mange elever, der kommer til os fra rige og respektable familier, taber hurtigt al interesse i materiel nydelse og bliver meget ivrige efter at komme i gang med åndeligt liv. Selv om de kommer fra meget velstående familier, accepterer mange af dem leveomstændigheder, der ikke er særligt komfortable. Faktisk er de for Krishnas skyld parate til at acceptere lige meget hvilke leveomstændigheder, det skal være, så længe de kan bo i et tempel og omgås med vaisnavaer. Når man i denne grad mister interessen for materiel nydelse, bliver man kvalificeret til at blive indviet af den åndelige mester. For at gøre fremskridt i sit åndelige liv foreskriver Srimad-Bhagavatam (6.1.13), tapasa brahmacaryena samena ca damena ca. Når en person er seriøs med hensyn til at acceptere diksa, skal han være parat til at praktisere askese, cølibat og beherskelse af sindet og kroppen. Hvis man på denne måde er forberedt og ønsker at modtage åndelig oplysning (divyam jnanam), er man kvalificeret til at blive indviet. Divyam jnanam kaldes formelt tad-vijnana, kundskab om den Højeste. Tad-vijnanartham sa gurum evabhigacchet (MU 1.2.12). Når man er interesseret i det transcendentale emne om den Absolutte Sandhed, bør man indvies. En sådan person bør nærme sig en åndelig mester for at modtage diksa. Srimad-Bhagavatam (11.3.21) foreskriver også, tasmad gurum prapadyeta jijnasuh sreya uttamam: “Når man faktisk er interesseret i den transcendentale videnskab om den Absolutte Sandhed, bør man nærme sig en åndelig mester.” (Fortsættes i næste nummer)